T'es-tu déjà demandé pourquoi les gens construisent des murs entre eux, même lorsqu'ils vivent dans le même quartier ?
Il y a plus de 500 ans, un homme nommé Guru Nanak a passé sa vie à parcourir l'Asie pour poser cette question précise. Il est devenu le fondateur du sikhisme, un mode de vie fondé sur l'idée que tout le monde est égal et relié par une seule et mystérieuse lumière divine.
Imagine un monde où tes vêtements, ton nom de famille et même ta façon de prier détermineraient qui a le droit d'être ton ami. En l'an 1469, dans une région appelée le Pendjab (qui est aujourd'hui partagée entre l'Inde et le Pakistan), c'est exactement ainsi que fonctionnait la vie. Les gens étaient divisés par un système de castes strict et par leurs étiquettes religieuses.
Imagine le Pendjab il y a 500 ans. L'air sent les épices grillées et les routes poussiéreuses. Tu entends les sons des langues persane, pendjabi et sanskrite se mélanger sur les marchés. Il n'y a pas de voitures, juste le clic-clac des chevaux et le lent grincement des charrettes à bœufs transportant du grain.
Nanak est né dans une famille qui s'attendait à ce qu'il suive les règles de l'époque. Mais même petit garçon, il était différent. Il n'acceptait pas les choses simplement parce que « c'est comme ça qu'on fait ». Il voulait savoir pourquoi on traitait certains comme des êtres « supérieurs » et d'autres comme des « inférieurs ».
Finn says:
"Si Nanak ne voulait pas du fil sacré, était-il en train de dire que les choses que nous portons pour paraître « spéciaux » nous font en fait nous sentir plus séparés les uns des autres ?"
Alors que Nanak n'avait que neuf ans, sa famille organisa une cérémonie pour lui remettre un « fil sacré » à porter, ce qui montrerait son rang social élevé. Nanak refusa. Il dit au prêtre qu'un fil pouvait se casser, se salir ou être brûlé. Il demanda à la place un fil fait de gentillesse et de contentement.
Fais du contentement tes boucles d'oreilles, de l'humilité ton bol d'aumône et de la méditation les cendres que tu appliques sur ton corps.
En grandissant, Nanak travailla comme boutiquier, mais son esprit était souvent ailleurs. Il passait ses matinées à se baigner dans la rivière et ses soirées à discuter avec des voyageurs de toutes les confessions. Il cherchait un moyen de voir au-delà des étiquettes que les gens portaient comme de lourds manteaux.
Quand Nanak était adolescent, son père lui donna de l'argent pour lancer une affaire. Au lieu d'acheter des marchandises à vendre, Nanak utilisa l'argent pour acheter de la nourriture pour un groupe de voyageurs affamés qu'il avait rencontrés. Il appela cela « Sacha Sauda », ce qui signifie « Le Vrai Marché ».
Un matin, alors que Nanak avait environ 30 ans, quelque chose d'extraordinaire arriva. Il descendit à la rivière Kali Bein pour son bain matinal, plongea dans l'eau et ne remonta pas. Ses amis et sa famille attendirent des heures, puis des jours, mais la rivière restait silencieuse.
Les trois jours de silence
Tout le monde pensait que Nanak s'était noyé. Mais trois jours plus tard, il sortit de l'eau, l'air paisible et transformé. Pendant toute une journée, il ne prononça pas un seul mot. Lorsqu'il parla enfin, il dit quelque chose qui choqua tout le monde : « Il n'y a ni Hindou, ni Musulman. »
Mira says:
"C'est comme quand on est à la plage et qu'on voit les vagues. Elles ont toutes l'air différentes, mais elles ne sont qu'un seul et même océan. Peut-être que Nanak voyait l'océan, et pas seulement les vagues."
Cela ne signifiait pas que ces religions n'existaient pas. Cela signifiait qu'aux yeux du Créateur, ces étiquettes n'avaient pas d'importance. Il croyait que si Dieu est comme le soleil, alors les différentes religions sont simplement des fenêtres différentes par lesquelles nous voyons la même lumière.
Que suivre des rituels spécifiques et porter certains symboles était le seul moyen d'être proche de Dieu.
Que les rituels étaient comme des boîtes vides : ils n'avaient d'importance que s'ils étaient remplis d'actions honnêtes et d'amour pour les autres.
Nanak décida qu'il ne pouvait plus rester au même endroit. Il devint un Guru, ce qui signifie un enseignant qui apporte la lumière dans l'obscurité. Il donna tous ses biens et commença une série de longs voyages appelés Udasis.
La vérité est la plus haute vertu, mais vivre dans la vérité l'est encore plus.
Accompagné de son ami Mardana, un musicien talentueux qui jouait d'un instrument à cordes appelé rabab, Nanak parcourut des milliers de kilomètres. Ils voyagèrent jusqu'aux montagnes enneigées du Tibet, dans les déserts de La Mecque et dans les rues animées de Bagdad. Partout où ils allaient, ils utilisaient la musique pour partager leur message.
Le meilleur ami de Guru Nanak, Mardana, était musulman, tandis que la famille de Nanak était hindoue. À leur époque, des gens de ces horizons différents voyageaient rarement ensemble comme des égaux. Leur amitié était un exemple vivant du message de Nanak.
L'une des histoires les plus célèbres de ses voyages concerne un homme riche et cupide nommé Malik Bhago. Malik organisa un festin géant pour montrer son pouvoir. Nanak refusa d'y assister, choisissant plutôt de manger un simple morceau de pain avec un pauvre charpentier nommé Lalo.
Mira says:
"L'histoire du lait et du sang est intéressante. Il ne s'agit pas du goût de la nourriture, mais de l'*énergie* qui a servi à la préparer. Ça me fait réfléchir aux choses que je possède."
Lorsque Malik Bhago demanda avec colère pourquoi Nanak préférait la nourriture du charpentier, Nanak aurait pris un morceau de la nourriture riche de Malik dans une main et le pain simple de Lalo dans l'autre. Lorsqu'il les pressa, du lait coula du pain du charpentier, mais du sang s'égoutta de la nourriture de l'homme riche. C'était un symbole : l'un avait été gagné par un travail honnête, l'autre en faisant souffrir les gens.
À travers les âges
La cuisine de l'égalité
Dans ses dernières années, Guru Nanak se fixa et fonda un village appelé Kartarpur, ce qui signifie « Ville du Créateur ». Là, il transforma ses grandes idées en habitudes quotidiennes. La plus importante d'entre elles était le Langar, ou cuisine communautaire.
La prochaine fois que tu mangeras avec un groupe de personnes — à la cantine, lors d'un dîner en famille ou à une fête — essaie d'imaginer que chaque personne présente possède la même « lumière » en elle. Comment cela change-t-il ta façon de regarder la personne avec qui tu as habituellement du mal à discuter ?
Dans le Langar, tout le monde devait s'asseoir par terre sur une ligne droite, côte à côte. Les rois devaient s'asseoir à côté des serviteurs. Les riches devaient s'asseoir à côté des pauvres. En mangeant la même nourriture de la même manière, les murs entre eux commençaient à s'effondrer.
Reconnaissez toute la race humaine comme une seule.
Guru Nanak enseignait qu'il n'est pas nécessaire de vivre dans une grotte ou de gravir une montagne pour être une bonne personne. On trouve le divin en menant une vie normale, en travaillant dur et en aidant les autres. Il appelait cela le Seva, c'est-à-dire un service qui n'attend rien en retour.
À méditer
Si tu ne pouvais utiliser que tes actions, et non tes paroles ou tes vêtements, comment les gens sauraient-ils qui tu es vraiment ?
Il n'y a pas de réponse unique à cette question. Guru Nanak croyait que notre « vrai moi » se trouve dans la façon dont nous traitons les autres quand personne ne nous regarde.
Questions sur Religion
Guru Nanak était-il un roi ou un prêtre ?
Pourquoi l'appelle-t-on un « Guru » ?
Guru Nanak a-t-il créé une nouvelle religion exprès ?
Le voyage continue
La vie de Guru Nanak a été une longue marche vers un monde sans murs. Il n'a pas laissé derrière lui un ensemble de règles compliquées, mais plutôt une invitation simple et stimulante : voir le divin dans chaque visage que nous rencontrons. Que nous soyons dans une ville animée ou dans une pièce calme, cette invitation nous est toujours adressée aujourd'hui.