Imaginez devoir quitter votre maison et ne pouvoir emporter que ce que vous pouvez garder dans votre esprit.
Pendant des milliers d'années, le peuple juif a transporté sa maison avec lui à travers des histoires, des lois et un engagement profond envers le Monothéisme. Cette tradition, bâtie sur une Alliance ou une promesse spéciale, enseigne que le monde est un lieu d'émerveillement qui a besoin de l'aide des humains pour être achevé.
Le Peuple de la Question
Il y a environ 3 800 ans, dans un monde où la plupart des gens croyaient en de nombreux dieux différents pour le soleil, la pluie et la récolte, un homme nommé Abraham a eu une pensée radicale. Il a commencé à croire qu'il n'y avait qu'un seul Dieu, une force unique qui reliait tout dans l'univers.
Ce fut la naissance d'une grande idée qui a changé l'histoire. Ce n'était pas seulement une nouvelle façon de prier : c'était une nouvelle façon de vivre. Abraham est entré dans ce que la Bible appelle une Alliance, qui est comme une promesse réciproque entre un peuple et Dieu.
Imaginez-vous debout dans un vaste désert silencieux sous un ciel rempli de plus d'étoiles que vous ne pourriez jamais en compter. Il n'y a ni lumières de la ville ni téléphones. C'est là que l'histoire du Judaïsme a commencé : avec un petit groupe de personnes errant dans le désert, portant leurs lois et leur Dieu avec eux dans un coffre en bois appelé l'Arche.
Cette promesse était simple mais exigeante. Elle disait que si le peuple vivait avec justice et bienveillance, il deviendrait une lumière pour le reste du monde. Ce voyage a commencé au Moyen-Orient, dans une terre appelée Canaan, mais les idées ne sont pas restées longtemps au même endroit.
Contrairement à de nombreuses civilisations anciennes qui se concentraient sur la construction d'immenses pyramides de pierre ou de temples fixes, les premiers Juifs se sont concentrés sur leurs paroles. Ils ont compris qu'on peut détruire un bâtiment, mais il est beaucoup plus difficile de détruire une idée.
Finn says:
"Si une idée est « transportable », cela signifie-t-elle qu'elle ne pourra jamais être perdue ? Et si quelqu'un oublie l'histoire ?"
La Bibliothèque Sacrée
Le cœur du Judaïsme est une collection d'écrits appelée le Tanakh. La partie la plus célèbre en est la Torah, qui est souvent écrite sur de longs et magnifiques rouleaux de parchemin. Ces rouleaux contiennent les cinq livres de Moïse, racontant l'histoire de la façon dont le peuple juif s'est échappé de l'esclavage en Égypte et a reçu les Dix Commandements.
Mais voici le point intéressant : pour les penseurs juifs, l'histoire ne s'est pas terminée lorsque le rouleau a été terminé. En fait, la Torah n'était que le début d'une conversation massive qui dure depuis 3 000 ans.
Si je ne suis pas pour moi-même, qui le sera pour moi ? Mais si je ne suis que pour moi-même, qui suis-je ? Et si ce n'est pas maintenant, quand ?
Les érudits juifs ont créé un autre ensemble de livres appelés le Talmud. Si vous regardez une page du Talmud, elle ressemble à un beau désordre. Le texte principal est au centre, et tout autour se trouvent des commentaires, des questions et des débats d'enseignants qui vivaient à des centaines d'années d'intervalle.
C'est comme s'ils étaient tous dans la même pièce, débattant de la même question. Dans le Judaïsme, poser une bonne question est souvent considéré comme plus important que d'avoir la bonne réponse. C'est parce qu'une question montre que vous continuez à penser et à grandir.
Dans de nombreuses écoles juives, les élèves étudient en binômes appelés Chavruta. Au lieu de rester assis tranquillement et d'écouter un enseignant, les deux élèves lisent à voix haute et débattent entre eux sur ce que signifie le texte. Ils croient que « frotter » son esprit contre celui de quelqu'un d'autre est la meilleure façon d'apprendre.
La Survie par les Histoires
L'histoire fut souvent très difficile pour le peuple juif. Ils furent souvent forcés de quitter leurs maisons et de s'installer dans différents pays, un processus appelé la Diaspora. Parce qu'ils étaient dispersés dans le monde entier, de l'Espagne à la Chine en passant par la Pologne, ils ont dû trouver un moyen de rester connectés.
Ils l'ont fait grâce à leurs traditions. Peu importe où ils se trouvaient, ils célébraient les mêmes fêtes et étudiaient les mêmes livres. Ils ont fait de leurs maisons et de leur Synagogue (un lieu de rassemblement) le centre de leur monde.
Mira says:
"C'est comme s'ils avaient construit une maison faite de mots et de souvenirs au lieu de briques. On peut emporter cette maison partout."
L'une des traditions les plus puissantes est le Shabbat, le jour du repos. Il commence chaque vendredi soir au coucher du soleil et dure jusqu'au samedi soir. Pendant 24 heures, le monde ralentit. Aucun travail n'est fait, aucune corvée n'est terminée, et aujourd'hui, beaucoup de gens mettent même de côté leur téléphone.
Le Shabbat est basé sur l'idée que les humains ne sont pas seulement des machines à « faire ». Nous sommes des êtres qui « sont ». En s'arrêtant un jour, les gens se souviennent qu'ils sont libres et que le monde est quelque chose à apprécier, pas seulement à conquérir.
L'idée du Shabbat est de créer un « palais dans le temps ». Essayez ceci : choisissez une heure ce week-end pour avoir un « Mini-Shabbat ». Éteignez tous les écrans, mettez vos devoirs de côté et faites quelque chose qui vous rend simplement heureux et présent : comme dessiner, parler ou aller vous promener. Remarquez ce que ça fait de n'avoir nulle part ailleurs où aller.
Le Défi de Maïmonide
Au fil des siècles, les penseurs juifs ont commencé à se demander comment leurs histoires anciennes s'accordaient avec les nouvelles découvertes scientifiques. Au XIIe siècle, un célèbre philosophe et médecin nommé Maïmonide (également connu sous le nom de Rambam) a écrit sur ce problème précis.
Il croyait que Dieu avait donné aux humains deux dons différents : la foi et la raison. Il soutenait que ces deux choses ne pourraient jamais vraiment se contredire. Si la science prouvait que quelque chose était vrai, alors notre compréhension des textes anciens avait simplement besoin d'être mise à jour.
Le risque d'une mauvaise décision est préférable à la terreur de l'indécision.
Maïmonide a montré qu'être religieux ne signifiait pas devoir cesser d'être logique. Il a aidé à combler le fossé entre le monde ancien et le monde moderne, encourageant les gens à utiliser leur cerveau pour explorer tout, de la médecine à l'astronomie.
Cet amour de l'apprentissage est devenu un élément essentiel de l'identité juive. Qu'il s'agisse d'étudier les étoiles ou d'étudier la loi, l'objectif était toujours le même : comprendre le monde plus profondément afin de pouvoir nous traiter les uns les autres plus équitablement.
La tradition est comme une clôture. Elle protège les idées les plus importantes pour qu'elles ne soient pas perdues ou changées par le monde extérieur, garantissant ainsi leur pureté pour la prochaine génération.
La tradition est comme une graine vivante. Elle doit grandir et s'adapter au sol dans lequel elle est plantée, sinon elle finira par cesser de croître et se flétrir.
Réparer le Monde
Il existe un beau concept dans le Judaïsme appelé Tikkun Olam, qui signifie littéralement « réparer le monde ». Cette idée suggère que lorsque l'univers a été créé, une partie de la lumière divine s'est brisée en minuscules éclats et s'est dispersée sur la terre.
Chaque fois qu'une personne accomplit une Mitzvah (une bonne action ou un commandement), elle ramasse l'un de ces éclats. Elle aide à recoller le monde. Cela transforme la vie de tous les jours en une sorte d'aventure sacrée.
Finn says:
"Si nous sommes en train de « réparer le monde », cela signifie-t-il que le monde est né brisé, ou simplement qu'il est encore en cours de fabrication ?"
Une Mitzvah n'est pas seulement une suggestion ; c'est une responsabilité. Il peut s'agir de quelque chose d'aussi grand que d'aider un réfugié à trouver un foyer ou d'aussi petit que de rendre visite à un ami qui se sent seul. Dans cette façon de penser, les humains sont partenaires avec Dieu dans l'œuvre continue de la création.
Le Judaïsme à travers les Âges
L'Avenir de la Conversation
Aujourd'hui, le Judaïsme regorge de voix différentes. Certaines personnes suivent toutes les règles anciennes très strictement, tandis que d'autres se concentrent davantage sur l'histoire et la culture. Il y a des Juifs Réformés, Conservateurs et Orthodoxes, ainsi que de nombreux autres groupes intermédiaires.
Malgré ces différences, ils font tous partie de la même longue conversation qui a commencé avec Abraham. Ils lisent tous les mêmes rouleaux, posent les mêmes questions difficiles et essaient de comprendre comment être une « lumière » dans un monde compliqué.
L'émerveillement plutôt que le doute est la racine de toute connaissance.
Quand vous regardez le Judaïsme, vous ne regardez pas un bâtiment terminé. Vous regardez une bibliothèque dont on est encore en train d'écrire les pages. Chaque enfant qui demande « Pourquoi ? » pendant un repas de fête ajoute une nouvelle ligne au livre.
L'alphabet hébreu compte 22 lettres, et dans le mysticisme juif, ces lettres sont considérées comme les « blocs de construction » de l'univers. Certaines personnes pensent que le monde a été littéralement créé par la parole, faisant des mots les outils les plus puissants que les humains possèdent.
Le Judaïsme enseigne que le monde n'est pas un endroit où nous avons toutes les réponses. Au lieu de cela, c'est un endroit où nous avons le privilège de les chercher ensemble, en utilisant notre histoire comme carte et notre curiosité comme boussole.
À méditer
Si vous ne pouviez conserver qu'un seul souvenir de l'histoire de votre famille à transmettre pendant 1 000 ans, lequel choisiriez-vous ?
Il n'y a pas de bon ou de mauvais choix. Certaines personnes choisissent un souvenir heureux, tandis que d'autres choisissent un souvenir difficile qui leur a appris une leçon. Ce qui compte, c'est pourquoi il vous semble digne d'être conservé.
Questions sur Religion
Pourquoi les Juifs portent-ils une petite coiffe appelée kippa ?
Qu'est-ce qu'une Bar ou Bat Mitzvah ?
Le Judaïsme est-il une religion, une culture ou une nationalité ?
Continuez à Demander Pourquoi
Le Judaïsme est une tradition qui a survécu pendant des milliers d'années parce qu'il n'a pas peur des questions difficiles. Il considère le passé comme un enseignant, le présent comme un atelier et l'avenir comme une promesse. Que vous soyez juif ou non, l'idée que nos paroles et nos actions peuvent aider à « réparer le monde » est une grande idée qui appartient à tout le monde.