इब्न रुश्द (एवरोएस) बच्चों के लिए

क्या आपने कभी ऐसा महसूस किया है कि आप एक ही समय में दो अलग-अलग दुनिया में जी रहे हैं?

12वीं शताब्दी में, अल-अंदलूस नामक स्थान पर इब्न रुश्द नाम के एक विचारक रहते थे, जहाँ उन्होंने एक विशाल पहेली को सुलझाने की कोशिश की: हम दुनिया का अध्ययन करने के लिए अपने तर्क (Reason) का उपयोग कैसे कर सकते हैं, जबकि उन चीज़ों में अपना विश्वास भी बनाए रखें जिन्हें हम देख नहीं सकते?

कल्पना कीजिए कि एक ऐसा शहर है जिसकी सड़कें चिकने पत्थरों से बनी हैं और रात में तेल के लैंप से रोशन हैं। जबकि यूरोप का अधिकांश भाग अभी भी छोटे गाँवों में रह रहा था, 1100 के दशक में कोर्डोबा पुस्तकालयों, उद्यानों और निरंतर बहस का केंद्र था। यह अल-अंदलूस का दिल था, जो आज हम स्पेन कहते हैं, जहाँ मुसलमान, ईसाई और यहूदी एक साथ रहते और काम करते थे।

इब्न रुश्द प्रसिद्ध न्यायाधीशों के परिवार में पैदा हुए थे। उनके घर में, सोचना सिर्फ एक शौक नहीं था: यह जीवन जीने का एक तरीका था। उन्होंने नियमों और सबूतों का उपयोग करके तर्क-वितर्क निपटाना सीखा। वह एक बहुज्ञ (Polymath) थे, जिसका फैंसी मतलब यह है कि उनका दिमाग हर चीज़ के बारे में जिज्ञासु था: चिकित्सा, कानून, तारे, और ब्रह्मांड के सबसे गहरे प्रश्न।

कल्पना करें

कल्पना कीजिए कि आप कोर्डोबा के पुस्तकालय में घूम रहे हैं। यहाँ 400,000 से अधिक किताबें हैं, सभी हाथ से लिखी हुई हैं। हवा में पुरानी कागज़, चमड़े और सूखे स्याही की महक है। एक कोने में, विद्वानों का एक समूह चाँद की दूरी पर बहस कर रहा है, जबकि पास में, एक डॉक्टर मानव आँख के काम करने का एक आरेख बना रहा है।

जैसे-जैसे वह बड़े हुए, इब्न रुश्द ने कुछ दिलचस्प देखा। कुछ लोगों का मानना ​​था कि उन्हें आस्थावान होने और तर्कसंगत होने के बीच किसी एक को चुनना होगा। उनका मानना ​​था कि यदि आप यह पूछने के लिए अपने दिमाग का उपयोग करते हैं कि दुनिया कैसे काम करती है, तो आप अपने धर्म से मुँह मोड़ रहे हैं। इब्न रुश्द इससे सहमत नहीं थे।

उनका मानना ​​था कि ब्रह्मांड एक निर्माता द्वारा डिज़ाइन की गई एक विशाल, सुंदर मशीन की तरह है। यदि ऐसा है, तो मशीन को समझने के लिए अपने दिमाग का उपयोग करना वास्तव में उसे बनाने वाले के प्रति सम्मान दिखाने का एक तरीका है। उन्होंने दुनिया को एक ऐसी जगह के रूप में देखा जहाँ उन्हें किसी एक पक्ष को चुनने की ज़रूरत नहीं थी।

Finn says:

"मुझे आश्चर्य है कि क्या मेरे विज्ञान शिक्षक और मेरे कला शिक्षक वास्तव में एक ही चीज़ के बारे में बात कर रहे हैं, बस अलग-अलग शब्दों का उपयोग कर रहे हैं?"

पहाड़ की चोटी तक दो रास्ते

इब्न रुश्द के पास सत्य कैसे काम करता है, इस बारे में एक बहुत प्रसिद्ध विचार था। उन्होंने सुझाव दिया कि एक ही बड़े रहस्य को समझाने के अलग-अलग तरीके हैं। कल्पना कीजिए कि एक ऊँची पहाड़ की चोटी है जहाँ हर कोई पहुँचना चाहता है। कुछ लोग जंगल से घूमकर रास्ता लेते हैं, जबकि दूसरे एक खड़ी, पथरीली पगडंडी लेते हैं।

एक रास्ता कहानियों और प्रतीकों का तरीका है, जो हर किसी को अपने दिल से दुनिया को समझने में मदद करता है। दूसरा रास्ता तर्क (Logic) और दर्शन का तरीका है, जो सबूत और सावधानीपूर्वक सोच का उपयोग करता है। इब्न रुश्द ने तर्क दिया कि सिर्फ इसलिए कि रास्ते अलग दिखते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि वे एक ही जगह पर नहीं जा रहे हैं।

सत्य सत्य का खंडन नहीं करता।

उन्होंने इसे दर्शन और धर्म के बीच 'सद्भाव' कहा। उनके लिए, वे चश्मे के दो लेंस की तरह थे। यदि आप केवल एक लेंस से देखते हैं, तो आप चित्र का एक हिस्सा देखते हैं। यदि आप दोनों से देखते हैं, तो दुनिया अचानक स्पष्ट हो जाती है।

यह कहना साहसिक कार्य था। उस समय, कुछ शक्तिशाली नेता डरते थे कि यदि लोग अपने लिए बहुत अधिक सोचने लगेंगे, तो वे नियमों का पालन करना बंद कर देंगे। इब्न रुश्द असहमत थे। उनका मानना ​​था कि आप दुनिया को जितना अधिक समझेंगे, जीवन के चमत्कारों की उतनी ही अधिक सराहना करेंगे।

यह आज़माएं

इब्न रुश्द के तर्क का उपयोग करते हुए एक जासूस की तरह सोचें। यदि आप फर्श पर एक पोखर देखते हैं (एक अवलोकन), तो आप कारण खोजने के लिए अपने दिमाग का उपयोग कर सकते हैं। यदि छत टपक नहीं रही है और किसी ने कोई पेय नहीं गिराया है, लेकिन बाहर बारिश हुई है और गीले पैरों के निशान हैं, तो आपका तर्क क्या बताता है कि क्या हुआ? तर्क बस कड़ियों को जोड़ना है!

दुनिया की व्याख्या करने वाला व्यक्ति

इब्न रुश्द केवल अपने विचार लेकर नहीं आए: उन्हें अपने से बहुत पहले जीवित रहे लोगों के विचारों से भी प्यार था। वह विशेष रूप से अरस्तू (Aristotle) नामक एक यूनानी दार्शनिक के प्रति आसक्त थे। अरस्तू, इब्न रुश्द से लगभग 1,500 साल पहले रहते थे, लेकिन उनकी किताबें अब तक लिखी गई सबसे चतुर किताबों में से थीं।

Mira says:

"यह ऐसा है जैसे शहर का नक्शा और शहर की तस्वीर अलग दिखती है, लेकिन दोनों ही आपको एक ही जगह दिखा रही हैं।"

बस एक समस्या थी। अरस्तू की किताबें पढ़ना अविश्वसनीय रूप से कठिन था। वे गायब टुकड़ों वाली विशाल, जटिल पहेलियों की तरह थीं। इब्न रुश्द ने अरस्तू द्वारा लिखी गई लगभग हर चीज़ पर टीका (Commentary) लिखने में वर्षों बिताए। टीका एक बहुत लंबी, बहुत चतुर व्याख्या है जो बताती है कि वास्तव में किसी किताब का क्या मतलब है।

उन्होंने यह काम इतनी अच्छी तरह से किया कि उसके सैकड़ों साल बाद भी, दुनिया भर के लोग उन्हें बस 'टीकाकार' कहते थे। यदि आप समझना चाहते थे कि दुनिया कैसे काम करती है, तो आप अरस्तू को पढ़ते थे। लेकिन अगर आप अरस्तू को समझना चाहते थे, तो आपको इब्न रुश्द को पढ़ना पड़ता था।

बड़ी बहस

इब्न रुश्द के तर्क के प्रति प्रेम से हर कोई खुश नहीं था। अल-गज़ाली नामक एक अन्य प्रसिद्ध विचारक ने 'द इनकन्सिस्टेन्सी ऑफ द फिलॉसॉफर्स' नामक एक किताब लिखी थी। उन्होंने तर्क दिया कि दार्शनिक केवल अनुमान लगा रहे थे और उनका तर्क अक्सर उन्हें सच्चाई से दूर ले जाता था।

इब्न रुश्द इसे ऐसे नहीं छोड़ सकते थे। उन्होंने एक बहुत ही मज़ेदार नाम वाली किताब लिखी: 'द इनकन्सिस्टेन्सी ऑफ द इनकन्सिस्टेन्सी'। यह मूल रूप से एक विशाल, बिंदु-दर-बिंदु उत्तर था। उन्होंने तर्क दिया कि अल-गज़ाली तर्क का उपयोग यह साबित करने के लिए कर रहे थे कि तर्क बुरा है, जिसका कोई मतलब नहीं था!

आत्मा शरीर का कोई हिस्सा नहीं है, बल्कि शरीर में जीवन का सिद्धांत है।

यह बहस सिर्फ किताबों के बारे में नहीं थी। यह इस बारे में थी कि हम कैसे तय करते हैं कि क्या सच है। क्या हमें केवल वही मानना ​​चाहिए जो हमें बताया जाता है, या हमें चीज़ों को परखने के लिए अपनी इंद्रियों और दिमाग का उपयोग करना चाहिए? इब्न रुश्द अवलोकन (Observation) के चैंपियन थे: यह विचार कि हमें दुनिया को देखना चाहिए और देखना चाहिए कि यह वास्तव में कैसे व्यवहार करती है।

भले ही वह एक चिकित्सक के रूप में काम कर रहे थे, उन्होंने इसी मानसिकता का उपयोग किया। वह पहले लोगों में से थे जिन्होंने महसूस किया कि यदि किसी व्यक्ति को चेचक हो जाती है और वह बच जाता है, तो वह आमतौर पर दोबारा उससे बीमार नहीं पड़ता है। वह प्रकृति में पैटर्न खोजने के लिए अपनी आँखों और दिमाग का उपयोग कर रहे थे।

क्या आप जानते हैं?

इब्न रुश्द केवल दार्शनिक नहीं थे, वह एक चिकित्सा अग्रणी भी थे! उन्होंने 'द जनरलिटिज़ ऑफ़ मेडिसिन' नामक एक पुस्तक लिखी जो सैकड़ों वर्षों तक डॉक्टरों के लिए एक पाठ्यपुस्तक के रूप में उपयोग की गई। वह उन पहले लोगों में से थे जिन्होंने सही ढंग से वर्णित किया कि आपकी आँख में रेटिना कैसे काम करता है।

युगों के पार

इब्न रुश्द के विचार ऐसे तरीकों से यात्रा किए जो वह कभी कल्पना नहीं कर सकते थे। उनकी मृत्यु के बाद, उनकी किताबों का अरबी से लैटिन और हिब्रू में अनुवाद किया गया। वे हवा में पकड़े गए बीजों की तरह सीमाओं के पार उड़ गए, उन लोगों के हाथों में पहुँचे जो अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे और अलग-अलग धर्मों का पालन करते थे।

यूरोप में, उनके काम ने स्कॉलेस्टिसिज़्म (Scholasticism) नामक सोच को बढ़ावा देने में मदद की। यह एक ऐसा आंदोलन था जहाँ पहली विश्वविद्यालयों में छात्रों ने अपने स्वयं के विश्वास के बारे में बात करने के लिए तर्क का उपयोग करना शुरू कर दिया। इब्न रुश्द के बिना, थॉमस एक्विनास जैसे प्रसिद्ध विचारकों ने शायद अपनी सबसे महत्वपूर्ण किताबें कभी नहीं लिखी होतीं।

वह एक बहुत प्रसिद्ध पेंटिंग में भी दिखाई दिए। यदि आप रोम के वेटिकन जाते हैं, तो आप कलाकार राफेल द्वारा चित्रित एक विशाल दीवार देख सकते हैं। इसमें इतिहास के सभी महान विचारकों को एक कमरे में एक साथ दिखाया गया है। वहाँ, यूनानियों और रोमनों के बीच, इब्न रुश्द अपनी पीली पगड़ी में, एक किताब की झलक पाने के लिए झुकते हुए दिखाई देते हैं।

Mira says:

"मुझे पसंद है कि उनके विचार इतनी सारी अलग-अलग भाषाओं से गुज़रे। यह दिखाता है कि अच्छे प्रश्न सिर्फ एक समूह के लोगों के लिए नहीं हैं।"

अनिश्चितता का ज्ञान

अपने जीवन के अंत की ओर, इब्न रुश्द के लिए चीजें मुश्किल हो गईं। अल-अंदलूस में राजनीतिक माहौल बदल गया। नए नेताओं की एक शक्ति आई जिन्हें तर्क पर उनके जोर देने का विचार पसंद नहीं आया। उनकी किताबें जलाई गईं, और उन्हें कोर्डोबा के बाहर एक छोटे से शहर में रहने के लिए भेज दिया गया।

उन्हें बहुत अकेलापन महसूस हुआ होगा, अपनी जीवन भर की मेहनत को आग में जलते हुए देखते हुए। लेकिन उन्होंने अपने विचारों को नहीं छोड़ा। वह जानते थे कि आप कागज का एक टुकड़ा जला सकते हैं, लेकिन आप एक विचार को नहीं जला सकते। आखिरकार, उन्हें महल में वापस आमंत्रित किया गया, लेकिन कुछ ही समय बाद उनकी मृत्यु हो गई।

तर्क कुछ और नहीं बल्कि एक उपकरण है जिसके द्वारा हम सत्य को असत्य से अलग करते हैं।

आज, हम उन्हें एक पुल के रूप में याद करते हैं। उन्होंने प्राचीन दुनिया और आधुनिक दुनिया के बीच के अंतर को पाट दिया। उन्होंने मध्य पूर्व और यूरोप के बीच के अंतर को पाट दिया। और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्होंने हमारे दिलों और हमारे दिमाग के बीच के अंतर को पाट दिया।

क्या आप जानते हैं?

चूंकि उनका नाम यूरोप के लोगों के लिए उच्चारण करना मुश्किल था, इसलिए उन्होंने 'इब्न रुश्द' को 'एवरोएस' में बदल दिया। इसीलिए आपको आज इतिहास की किताबों में दोनों नाम दिखाई देंगे!

इब्न रुश्द हमें सिखाते हैं कि होशियार होने का मतलब यह नहीं है कि हमें आश्चर्य से भरना बंद कर देना चाहिए। वह हमें दिखाते हैं कि हम एक फूल को उगने या तारों को घूमने के बारे में जितना अधिक सीखते हैं, ब्रह्मांड उतना ही अधिक अद्भुत महसूस होता है। वह हमें हमें मिले हर उपकरण का उपयोग करने के लिए आमंत्रित करते हैं: हमारी आँखें, हमारा दिमाग, और हमारी आत्माएँ: उस दुनिया को समझने के लिए जिसमें हम रहते हैं।

पुलों की एक दुनिया

इब्न रुश्द का जीवन हमें याद दिलाता है कि दुनिया अलग-अलग, दीवारों वाले कमरों से नहीं बनी है। इसके बजाय, यह जुड़े हुए विचारों का एक विशाल जाल है। चाहे आप माइक्रोस्कोप से देख रहे हों, एक पवित्र पुस्तक पढ़ रहे हों, या सितारों को निहार रहे हों, आप पूछने की उसी महान मानवीय यात्रा में भाग ले रहे हैं: हम यहाँ क्यों हैं? और यह कितना अद्भुत है कि हमें पता लगाने का मौका मिल रहा है?