बच्चों के लिए लॉरेंस कोहलबर्ग

क्या आपने कभी सोचा है कि आप 'अच्छा' बनने का चुनाव क्यों करते हैं?

क्या इसलिए क्योंकि आप इनाम चाहते हैं, या इसलिए क्योंकि आपको डांट पड़ने का डर है? लॉरेंस कोहलबर्ग दिमाग के एक ऐसे वैज्ञानिक थे जिनका मानना था कि हमारा नैतिक विकास (moral development) चरणों में होता है, ठीक वैसे ही जैसे हम चलना या बोलना सीखते हैं। उन्होंने अपना जीवन न्याय और इस बात के अध्ययन में बिताया कि बच्चे कैसे ऐसे वयस्कों के रूप में बड़े होते हैं जो खुद सोच सकें कि वास्तव में क्या सही है।

कल्पना कीजिए कि साल 1958 है और शिकागो शहर है। सड़कें बड़ी, भारी कारों और जैज़ संगीत की आवाज़ से भरी हुई हैं। एक शांत विश्वविद्यालय की इमारत के अंदर, लॉरेंस कोहलबर्ग नाम का एक युवक लोगों से बहुत अजीब सवाल पूछ रहा है।

उन्हें इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं है कि लोगों को गणित के सवाल या इतिहास की तारीखें याद हैं या नहीं। वह यह जानना चाहते हैं कि वे यह कैसे तय करते हैं कि क्या सही है और क्या गलत। कोहलबर्ग एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने इतिहास के कुछ सबसे कठिन दौर देखे थे, जिसमें द्वितीय विश्व युद्ध भी शामिल था, और वह यह जानने के लिए उत्सुक थे कि कुछ लोग नियमों का पालन तब भी क्यों करते हैं जब वे क्रूर होते हैं, जबकि अन्य लोग उस चीज़ के लिए खड़े होते हैं जो सही है।

कल्पना करें

कल्पना कीजिए कि आप एक शोधकर्ता के सामने लकड़ी की कुर्सी पर बैठे हैं। वह आपका नाम या आपके ग्रेड नहीं जानना चाहता। वह आपको रात में एक फार्मेसी के बाहर खड़े एक आदमी की तस्वीर दिखाता है। वह पूछता है: 'यदि यह आदमी किसी ऐसे व्यक्ति को बचाने के लिए खिड़की तोड़ता है जिसे वह प्यार करता है, तो क्या वह नायक है या अपराधी?' आपका दिल थोड़ा तेज़ी से धड़कता है क्योंकि आपको एहसास होता है कि इसका शायद कोई एक सही जवाब नहीं है।

कोहलबर्ग एक गहरे विचारक थे जिन्हें जीन पियाजे के विचार बहुत पसंद थे, जो एक वैज्ञानिक थे और बच्चों के सीखने के तरीके का अध्ययन करते थे। पियाजे ने गौर किया कि बच्चे वयस्कों से सिर्फ कम नहीं जानते: वे वास्तव में बिल्कुल अलग तरीके से सोचते हैं।

कोहलबर्ग ने इस विचार को लिया और इसे नैतिकता (ethics) की दुनिया पर लागू किया। उनका मानना था कि जैसे-जैसे हमारा दिमाग विकसित होता है, निष्पक्षता के बारे में सोचने की हमारी क्षमता भी बढ़ती है। यह केवल 'अच्छे व्यवहार' के बारे में नहीं है, बल्कि हमारी पसंद के पीछे के कारणों को समझने के बारे में है।

बच्चा एक दार्शनिक है। वह सामाजिक दुनिया के बारे में सोचने वाला एक विचारक है।

इसे समझने के लिए, कोहलबर्ग ने कहानियों की एक श्रृंखला बनाई जिसे नैतिक दुविधा (moral dilemmas) कहा जाता है। ये ऐसी पेचीदा स्थितियां हैं जहां कोई आसान जवाब नहीं होता। सबसे प्रसिद्ध कहानी को 'हाइन्ज़ दुविधा' (Heinz Dilemma) के रूप में जाना जाता है।

इस कहानी में, हाइन्ज़ नाम के एक आदमी की पत्नी बहुत बीमार है। शहर के एक दवा बेचने वाले के पास एक खास दवा है जो उसकी जान बचा सकती है, लेकिन वह उसे बनाने की लागत से दस गुना ज्यादा पैसे मांग रहा है। हाइन्ज़ पैसे जुटाने की कोशिश करता है लेकिन केवल आधे ही जुटा पाता है। दवा बेचने वाला कीमत कम करने या हाइन्ज़ को बाद में भुगतान करने देने से मना कर देता है।

Finn says:

"रुको, तो अगर हाइन्ज़ चोरी करता है, तो वह चोर है। लेकिन अगर वह नहीं करता, तो वह अपनी पत्नी को और बीमार होने दे रहा है? यह तो पूरी तरह से फँसने वाली स्थिति है! आप चुनाव कैसे करेंगे?"

इसलिए, हाइन्ज़ हताश हो जाता है। वह दुकान में घुसकर अपनी पत्नी के लिए दवा चुरा लेता है। कोहलबर्ग यह कहानी बच्चों और बड़ों को सुनाते और फिर पूछते: क्या हाइन्ज़ को ऐसा करना चाहिए था? क्यों या क्यों नहीं?

उन्हें वास्तव में इसकी परवाह नहीं थी कि वे चोरी के लिए 'हाँ' कहते हैं या 'नहीं'। उन्हें परवाह इस बात की थी कि उन्होंने इसके लिए क्या कारण दिए। उन्होंने महसूस किया कि जैसे-जैसे लोग बड़े और अधिक विचारशील होते गए, उनके जवाब बदलते गए।

यह आज़माएं

पिछली बार जब आपने किसी नियम का पालन किया था, उसके बारे में सोचें। क्या इसलिए क्योंकि आप मुसीबत में नहीं पड़ना चाहते थे (स्तर 1)? क्या इसलिए क्योंकि आप एक 'अच्छे बच्चे' बनना चाहते थे (स्तर 2)? या इसलिए क्योंकि आप वास्तव में मानते थे कि नियम सभी के लिए सही था (स्तर 3)? अपनी कहानियों या फिल्मों में इन तीन स्तरों को पहचानने की कोशिश करें!

कोहलबर्ग ने सोचने के इन अलग-अलग तरीकों को तीन बड़े स्तरों में व्यवस्थित किया। पहले स्तर को पूर्व-पारंपरिक (Pre-conventional) नैतिकता कहा जाता है। छोटे बच्चे दुनिया के बारे में अक्सर ऐसा ही सोचते हैं, लेकिन वयस्क भी कभी-कभी ऐसा ही सोचते हैं जब वे जल्दी में होते हैं या स्वार्थी महसूस कर रहे होते हैं।

इस चरण में, सही और गलत का मतलब केवल 'मैं' होता है। एक बच्चा कह सकता है कि हाइन्ज़ को चोरी नहीं करनी चाहिए क्योंकि वह जेल जाएगा और जेल डरावनी होती है। या वे कह सकते हैं कि उसे चोरी करनी चाहिए क्योंकि अगर उसकी पत्नी जीवित रहेगी तो वह खुश होगा।

Mira says:

"यह मुझे याद दिलाता है कि कैसे मेरा छोटा भाई अपना कमरा केवल इसलिए साफ करता है ताकि वह वीडियो गेम खेल सके। वह 'साफ-सफाई' नहीं पसंद करता, वह बस 'नो-स्क्रीन' वाले नियम से बच रहा है!"

इस पहले स्तर में, सारा ध्यान सज़ा से बचने या इनाम पाने पर होता है। यह थोड़ा खेल की तरह है: आप नियमों का पालन करते हैं ताकि रेफरी आप पर सीटी न बजाए। आप यह नहीं सोच रहे हैं कि नियम सही हैं या नहीं: आप बस मुसीबत से दूर रहने के बारे में सोच रहे हैं।

जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम आमतौर पर दूसरे स्तर पर चले जाते हैं, जिसे कोहलबर्ग ने पारंपरिक (Conventional) नैतिकता कहा है। यह स्तर समाज में घुलने-मिलने और दूसरों की नज़र में एक 'अच्छा' इंसान बनने के बारे में है।

सही कार्य को सामान्य व्यक्तिगत अधिकारों और मानकों के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है जिन्हें पूरे समाज द्वारा आलोचनात्मक रूप से जांचा और सहमति दी गई है।

पारंपरिक स्तर पर, हम इस बात की परवाह करने लगते हैं कि हमारा परिवार, दोस्त और पड़ोसी क्या सोचते हैं। यदि आप इस चरण के किसी व्यक्ति से हाइन्ज़ के बारे में पूछें, तो वे कह सकते हैं कि उसे दवा चुरा लेनी चाहिए क्योंकि एक 'अच्छा पति' अपनी पत्नी के लिए कुछ भी करेगा।

वे यह भी कह सकते हैं कि उसे चोरी नहीं करनी चाहिए क्योंकि चोरी करना कानून के खिलाफ है, और अगर हर कोई कानून तोड़ेगा, तो समाज बिखर जाएगा। इस चरण में, हम व्यवस्था और सामाजिक सद्भाव को महत्व देते हैं। हम समूह का हिस्सा बनना चाहते हैं, और समूह के पास नियम होते हैं जो हमें सुरक्षित रखते हैं।

क्या आप जानते हैं?

कोहलबर्ग ने एक बार इज़राइल के 'किबुत्ज़' (Kibbutz) में समय बिताया था। यह एक विशेष प्रकार का समुदाय है जहाँ हर कोई सब कुछ साझा करता है और मिलकर निर्णय लेता है। यह देखकर कि कैसे लोग बिना किसी बॉस या सख्त सज़ा के मिलकर काम करते हैं, उन्हें 'जस्ट कम्युनिटीज़' के अपने विचारों के लिए प्रेरणा मिली।

अंतिम स्तर सबसे जटिल है: उत्तर-पारंपरिक (Post-conventional) नैतिकता। कोहलबर्ग का मानना था कि केवल कुछ ही लोग इस चरण तक पहुँच पाते हैं और हमेशा वहीं रहते हैं। यह वह जगह है जहाँ आप कानूनों और सामाजिक नियमों को ऐसी चीज़ों के रूप में देखना शुरू करते हैं जिन्हें बदला जा सकता है यदि वे वास्तव में सही नहीं हैं।

इस चरण में कोई व्यक्ति कह सकता है कि हालांकि चोरी करना आमतौर पर गलत है, लेकिन एक मानव जीवन का अधिकार दुकान मालिक के पैसे कमाने के अधिकार से अधिक महत्वपूर्ण है। वे सार्वभौमिक सिद्धांतों जैसे न्याय, गरिमा और समानता को देख रहे होते हैं।

Mira says:

"तो सबसे ऊंचा चरण केवल कानून का पालन करने के बारे में नहीं है, बल्कि अपनी अंतरात्मा की सुनने के बारे में है? यह सुनने में बहादुरी भरा लगता है, लेकिन थोड़ा डरावना भी।"

इस तरह की सोच ही लोगों को उन कानूनों के खिलाफ विरोध करने के लिए प्रेरित करती है जिन्हें वे क्रूर मानते हैं। यह वही सोच है जिसका इस्तेमाल मार्टिन लूथर किंग जूनियर या रोज़ा पार्क्स जैसे नेताओं ने किया था। उनका मानना था कि सिर्फ इसलिए कि कोई चीज़ 'नियम' है, इसका मतलब यह नहीं है कि वह 'सही' है।

कोहलबर्ग का काम क्रांतिकारी था, लेकिन हर कोई उनसे सहमत नहीं था। उनकी एक छात्रा, कैरल गिलीगन ने एक दिलचस्प बात गौर की। उन्हें लगा कि कोहलबर्ग के चरण ज्यादातर इस बात पर आधारित थे कि लड़के और पुरुष 'नियमों' और 'न्याय' के बारे में कैसे सोचते हैं।

गिलीगन ने सुझाव दिया कि कई लोग, विशेष रूप से लड़कियां और महिलाएं, देखभाल (care) और रिश्तों पर अधिक ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। 'नियम क्या है?' पूछने के बजाय, वे पूछ सकते हैं 'किसे चोट पहुँचेगी?' या 'हम सबको एक साथ कैसे जोड़े रख सकते हैं?'

इसने मनोविज्ञान में एक बड़ी बहस छेड़ दी। क्या 'नैतिक' होना न्याय के तार्किक नक्शे पर चलने के बारे में है, या यह हमारे दिलों की गर्माहट और एक-दूसरे की देखभाल के बारे में है? आज, कई मनोवैज्ञानिक सोचते हैं कि यह दोनों का मिश्रण है।

कोहलबर्ग सिर्फ इन विचारों के बारे में किताबें नहीं लिखना चाहते थे: वह उन्हें हकीकत में देखना चाहते थे। उन्होंने 'जस्ट कम्युनिटी' (Just Community) स्कूल शुरू करने में मदद की जहाँ स्कूल के नियमों पर छात्रों और शिक्षकों के पास समान वोट थे।

उनका मानना था कि अधिक नैतिक व्यक्ति बनने का एकमात्र तरीका अभ्यास करना है। आपको कठिन समस्याओं के बारे में बात करनी होगी, उन लोगों की बात सुननी होगी जिनसे आप असहमत हैं, और चुनाव करने की जिम्मेदारी को महसूस करना होगा। कोहलबर्ग के लिए नैतिकता एक ऐसी मांसपेशी थी जिसे कसरत की ज़रूरत थी।

शिक्षा का उद्देश्य बौद्धिक और नैतिक, दोनों तरह का विकास होना चाहिए।

जब हम कोहलबर्ग के जीवन को पीछे मुड़कर देखते हैं, तो हमें एक ऐसा व्यक्ति दिखता है जो मानवीय आत्मा के बारे में गहराई से जिज्ञासु था। उन्होंने यह नहीं सोचा था कि बच्चे 'खाली बर्तन' हैं जिन्हें नियमों से भरा जाना है। उन्होंने सोचा कि बच्चे नन्हे दार्शनिक हैं, जो लगातार दुनिया को समझने की कोशिश कर रहे हैं।

अगर आपको हाइन्ज़ दुविधा का जवाब तुरंत नहीं पता है, तो यह ठीक है। वास्तव में, यही तो मुख्य बात है। 'न पता होना' ही वह जगह है जहाँ सोच-विचार शुरू होता है। यहीं से आप यह सोचना शुरू करते हैं कि आप किस तरह के इंसान बनना चाहते हैं।

क्या आप जानते हैं?

कोहलबर्ग के विचारों का उपयोग आज भी पुलिस अधिकारियों, डॉक्टरों और यहाँ तक कि आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (AI) डिजाइन करने वाले लोगों को प्रशिक्षित करने के लिए किया जाता है! जब हम रोबोट को 'निष्पक्ष' चुनाव करना सिखाते हैं, तो हम अक्सर मार्गदर्शन के लिए कोहलबर्ग के चरणों को देखते हैं।

सही और गलत के बारे में सोचना कभी-कभी भारी महसूस हो सकता है, जैसे किताबों का एक बड़ा ढेर ले जाने की कोशिश करना। लेकिन यह एक रोमांच की तरह भी महसूस हो सकता है। हर बार जब आप कुछ करने से पहले सोचने के लिए रुकते हैं, तो आप कोहलबर्ग द्वारा बताए गए उस घुमावदार रास्ते पर एक कदम बढ़ा रहे होते हैं।

यात्रा जारी है

लॉरेंस कोहलबर्ग ने हमें दिखाया कि बड़े होना केवल लंबा या तेज़ होना नहीं है: यह उस तरीके के बारे में है जिससे हमारा दिमाग निष्पक्षता के बड़े विचारों को समझने के लिए फैलता है। चाहे आप उनके चरणों से सहमत हों या कैरल गिलीगन की देखभाल वाली सोच को पसंद करें, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आप 'क्यों?' पूछते रहें। हर बार जब आप किसी नियम पर सवाल उठाते हैं या किसी और की भावनाओं के बारे में सोचते हैं, तो आप एक दार्शनिक का काम कर रहे होते हैं।