Você já teve certeza absoluta de que viu um fantasma no canto do seu quarto, apenas para perceber que era só uma pilha de roupa suja?
Este pequeno truque da mente é exatamente o que os filósofos de Nyaya começaram a estudar há mais de dois mil anos na Índia. Eles queriam saber como podemos ter certeza sobre o que é real, criando uma caixa de ferramentas para a lógica que as pessoas ainda usam hoje em dia.
Imagine que você está caminhando por uma cidade movimentada na Índia antiga, há cerca de dois mil anos. O ar tem cheiro de cardamomo e terra úmida de chuva. Em um pátio tranquilo, um grupo de estudantes senta-se em círculo, debatendo uma única questão: Como sabemos que o sol vai nascer amanhã?
Esta não era apenas uma aula de ciências. Esses pensadores pertenciam a uma escola chamada Nyaya, que se traduz como 'regras' ou 'método'. Eles acreditavam que pensar com clareza era a habilidade mais importante que um ser humano poderia ter.
Imagine que você está em um grande debate na cidade de Mithila. Centenas de pessoas se reuniram para ouvir dois pensadores famosos discutirem sobre a natureza da alma. Não há gritos, apenas pontos e contrapontos calmos e firmes. O perdedor não fica zangado: ele simplesmente agradece ao vencedor por ajudá-lo a ver a verdade.
No centro deste movimento estava um homem chamado Akshapada Gautama. Diz a lenda que ele estava tão mergulhado em seus pensamentos que certa vez caiu em um poço porque não estava olhando por onde andava.
Depois disso, dizem que Deus lhe deu um segundo par de olhos nos pés para que ele pudesse continuar pensando enquanto caminhava. É por isso que ele é frequentemente chamado de o sábio dos 'olhos nos pés', um nome que nos lembra que a lógica deve estar sempre conectada ao mundo real.
A dúvida é o primeiro passo necessário para a conquista da verdade.
Gautama escreveu suas ideias em frases curtas e impactantes chamadas Sutras. Elas foram feitas para serem memorizadas e 'descompactadas', como um arquivo zip para o seu cérebro.
Ele acreditava que o mundo é real, não um sonho, e que podemos entendê-lo se usarmos as ferramentas certas. Ele identificou quatro maneiras principais pelas quais os seres humanos obtêm conhecimento, que a escola Nyaya chama de Pramana.
Finn says:
"Se eu só posso confiar no que vejo, o que acontece quando estou olhando para um truque de mágica? Meus olhos dizem que o pássaro desapareceu, mas meu cérebro sabe que ele ainda está lá em algum lugar!"
A primeira e mais básica ferramenta é Pratyaksha, ou percepção. Isto é o que você aprende através dos seus cinco sentidos: visão, audição, olfato, paladar e tato.
Se você segura uma laranja, sabe que ela é redonda porque pode senti-la, e que é laranja porque pode vê-la. Os filósofos Nyaya eram obcecados por como nossos sentidos às vezes podem nos enganar, como quando um graveto reto parece torto dentro de um copo de água.
Os sentidos são nossa única janela para o mundo. Se não podemos ver, tocar ou ouvir algo, não podemos ter certeza de que existe.
Os sentidos são facilmente enganados por sombras, distância e até mesmo pelo nosso humor. O verdadeiro conhecimento vem da mente, não dos olhos.
Mas não podemos ver tudo com nossos olhos. Isso nos leva à segunda ferramenta: Anumana, ou inferência. Esta é a arte de usar o que você pode ver para descobrir o que você não pode ver.
Pense em um detetive resolvendo um mistério. Se você vê pegadas molhadas no corredor, pode inferir que alguém acabou de entrar vindo da chuva, mesmo que você não tenha visto a pessoa passar pela porta.
O conhecimento é a lâmpada que ilumina os objetos do mundo.
Para garantir que suas inferências estivessem corretas, os pensadores Nyaya desenvolveram um famoso argumento de cinco etapas. Eles frequentemente usavam o exemplo de uma montanha e um incêndio para explicar isso aos seus alunos.
- A Afirmação: Há fogo naquela montanha.
- A Razão: Porque há fumaça saindo dela.
- O Exemplo: Onde quer que haja fumaça, há fogo, exatamente como no fogão de uma cozinha.
- A Aplicação: Esta montanha tem fumaça que é exatamente como a fumaça de um fogão.
- A Conclusão: Portanto, há fogo naquela montanha.
Jogue o 'Jogo da Inferência' com um amigo. Coloque cinco objetos secretos em uma caixa (como um sino, uma laranja, uma meia fofa, um molho de chaves e uma folha). Peça para seu amigo colocar a mão sem olhar e descrever uma 'pista' que ele percebeu. Você consegue inferir qual é o objeto usando o método Nyaya de 5 etapas?
A terceira ferramenta na caixa de ferramentas Nyaya é Upamana, que significa comparação ou analogia. É assim que aprendemos sobre algo novo comparando-o com algo que já conhecemos.
Imagine que um amigo te fale sobre uma fruta chamada 'mangostão'. Você nunca viu uma, mas ele te diz que tem um gosto que mistura pêssego com morango. Agora, quando você vir um mangostão, você o reconhecerá por causa dessa comparação.
Mira says:
"Gostei da ideia de Upamana. É como quando explico um videogame novo para minha avó comparando-o com um jogo de tabuleiro que ela jogava quando era pequena. Estamos construindo uma ponte entre nossos cérebros!"
A ferramenta final é Shabda, ou testemunho. Este é o conhecimento que obtemos de palavras, livros ou pessoas em quem confiamos.
Os pensadores Nyaya eram muito cuidadosos com esta ferramenta. Eles acreditavam que você não deveria confiar em qualquer pessoa: você só deve confiar em 'Apta', ou pessoas confiáveis que sabem do que estão falando e não têm motivos para mentir para você.
A escola Nyaya foi tão influente que suas regras de debate foram usadas por médicos, matemáticos e até reis por toda a Índia por mais de dois mil anos. Era o 'sistema operacional' do mundo intelectual indiano.
Por que esses antigos filósofos se importavam tanto com fumaça em montanhas e testemunhas confiáveis? Eles acreditavam que o conhecimento errado leva ao sofrimento, enquanto o conhecimento correto leva a Moksha, ou libertação.
Se você pensa que uma corda é uma cobra, sentirá medo. Assim que usar seus 'pramanas' para perceber que é apenas uma corda, o medo desaparece. A lógica, para eles, era uma forma de parar de ter medo de coisas que não existem de verdade.
O propósito do raciocínio é remover os obstáculos que nos impedem de ver as coisas como elas realmente são.
A Longa Jornada da Lógica
Ao longo dos séculos, o Nyaya não permaneceu igual. Por volta do século XIII, um novo ramo chamado Navya-Nyaya (Nova Lógica) surgiu em um lugar chamado Mithila.
Esses pensadores posteriores, como um filósofo chamado Gangesha, criaram uma linguagem incrivelmente complexa para a lógica. Eles queriam definir as coisas com tanta clareza que não houvesse espaço para nenhum mal-entendido, quase como o código usado pelos computadores hoje em dia.
Pense na analogia do 'Cisne Dourado' frequentemente usada na filosofia indiana. Se alguém lhe diz que há um cisne dourado no lago, você usa a comparação (Upamana) para imaginar a forma de um cisne, mas com a cor do anel de casamento da sua mãe. Você ainda não o viu, mas agora tem um mapa mental para procurá-lo.
Nas escolas Nyaya, os alunos não ficavam apenas ouvindo o professor falar. Eles praticavam Tarka, a arte do debate. Eles sentavam por horas, desafiando as ideias uns dos outros para ver quais conseguiam resistir à pressão.
Eles acreditavam que um bom argumento era como uma moeda de ouro: você tem que esfregá-la, aquecê-la e cortá-la para ter certeza de que é ouro de verdade. Se uma ideia sobrevivia a um debate, valia a pena guardá-la.
Finn says:
"Então, se uma pessoa confiável me diz uma coisa, mas meus próprios olhos veem algo diferente... quem ganha? Acho que eu teria que usar muito 'Tarka' para descobrir a resposta."
Hoje, usamos o Nyaya toda vez que verificamos uma notícia para ver se é verdadeira, ou toda vez que perguntamos a um amigo: "Como você sabe disso?". Ele nos ensina que ser curioso não é apenas fazer perguntas, mas fazer as perguntas certas.
Isso nos lembra que, mesmo que nos sintamos perdidos em uma névoa de incertezas, temos ferramentas para encontrar o caminho de volta à verdade. Só precisamos nos lembrar de olhar para o mundo com nossos olhos, nossas mentes e, talvez, até com os 'olhos em nossos pés'.
Algo para Pensar
Se você pudesse adicionar um quinto 'Pramana' (uma quinta forma de conhecer as coisas) à caixa de ferramentas, qual seria?
Pense em coisas como intuição, sonhos ou até mesmo 'pressentimentos'. Não há resposta certa ou errada aqui; assim como em um debate Nyaya, o objetivo é explorar a ideia até onde ela puder ir.
Perguntas sobre Filosofia
O Nyaya é uma religião?
Como o Nyaya é diferente da lógica que aprendemos na escola?
Posso usar o Nyaya para ganhar uma discussão com meus pais?
Mantenha seus olhos nos seus pés
Na próxima vez que você não tiver certeza sobre algo, lembre-se do sábio dos olhos nos pés. Pare, observe suas 'fontes de conhecimento' e veja se seus pensamentos estão fundamentados na realidade. O mundo é um lugar grande e complicado, mas você tem as ferramentas para entendê-lo, um passo de cada vez.