Você já ficou tão envolvido em um filme que esqueceu que estava sentado em um cinema?
Milhares de anos atrás, pensadores na Índia desenvolveram o Samkhya, um sistema de filosofia que nos pede para olhar para o mundo como se fosse uma peça de teatro gigante. Eles acreditavam que a maior parte da nossa tristeza vem de esquecermos que somos a plateia e pensarmos, erroneamente, que somos os atores na tela.
Imagine caminhar por uma floresta densa na Índia antiga, há mais de 2.500 anos. Você poderia encontrar um grupo de alunos sentados em círculo sob uma figueira-de-bengala, ouvindo um professor explicar por que o mundo existe.
Este foi o berço do Samkhya, uma das escolas de pensamento mais antigas e influentes da história da Índia. Ele não começou em um laboratório ou em uma universidade moderna, mas em momentos calmos de observação e pensamento profundo.
O lendário fundador do Samkhya foi um sábio chamado Kapila. Diz a lenda que ele nasceu com o conhecimento total do universo e não precisou ir à escola porque já entendia como tudo funcionava!
A palavra Samkhya na verdade significa "número" ou "enumeração". Isso ocorre porque os primeiros filósofos que o criaram queriam listar cada pequena coisa que compõe a nossa realidade, desde a poeira sob nossas unhas até a maneira como nos sentimos quando estamos felizes.
Eles eram como contadores cósmicos, tentando equilibrar os livros do universo. Queriam saber exatamente quantas "partes" formavam um ser humano e como essas partes se encaixavam.
Finn says:
"Se esses filósofos estavam contando tudo, eles algum dia terminaram? Existe um número para a sensação de um cubo de gelo gelado na língua?"
A Grande Divisão: Duas Partes de Tudo
No coração do Samkhya está uma grande ideia chamada Dualismo. Esta é a crença de que tudo em todo o universo pode ser dividido em duas categorias completamente diferentes que nunca se misturam de verdade, embora pareçam se misturar.
A primeira categoria é chamada de Purusha. Pense no Purusha como a consciência pura ou o "Observador". Ele não faz nada, não muda e não pode ser ferido ou quebrado. É a parte de você que está apenas "lá", testemunhando tudo o que acontece.
O espírito é a testemunha, separado, um espectador, ocioso e não agente.
A segunda categoria é chamada de Prakriti. Isso é tudo o mais. Inclui as árvores, as estrelas, seu corpo físico e até seus pensamentos e sentimentos. Prakriti é como uma mestre artista que está constantemente pintando, mudando e se movendo.
Enquanto o Purusha apenas observa, a Prakriti faz todo o trabalho. Se você está correndo uma corrida, seus pulmões respirando e suas pernas se movendo são todos parte da Prakriti. O "você" silencioso que sabe que você está correndo é o Purusha.
Imagine que você está em uma peça de teatro. As cortinas se abrem, os atores gritam e a música aumenta. Você pode sentir medo ou felicidade pelos personagens. Mas, o tempo todo, você está sentado em uma cadeira de veludo, perfeitamente seguro. O Samkhya diz que sua vida é a peça, e você é a pessoa na cadeira.
As Três Gunas: Os Sabores da Natureza
Se a Prakriti é a artista, ela tem três cores principais em sua paleta que usa para criar tudo o que vemos. Essas cores são chamadas de Gunas. Cada coisa no mundo é feita de uma mistura dessas três qualidades.
Primeiro, há o Sattva. Esta é a qualidade da luz, da clareza e da bondade. Quando você se sente calmo, curioso e como se tudo fizesse sentido, é o Sattva trabalhando em sua mente.
Mira says:
"Sattva parece aquela sensação de quando você finalmente termina um quebra-cabeça e tudo se encaixa. É o momento do 'ahá!'."
Em seguida, vem o Rajas. Esta é a qualidade da energia, do movimento e da paixão. É o que faz um vulcão entrar em erupção, o que faz um pássaro voar e o que faz você se sentir animado (ou até um pouco irritado) quando está jogando um jogo.
Finalmente, há o Tamas. Esta é a qualidade do peso, da escuridão e da imobilidade. É a razão pela qual dormimos, a razão pela qual as pedras ficam paradas e, às vezes, a razão pela qual nos sentimos preguiçosos ou confusos.
Olhe ao redor do seu quarto e encontre três coisas: uma que seja muito parada (Tamas), uma que esteja se movendo ou seja brilhante (Rajas) e uma que faça você se sentir em paz (Sattva). Tudo é uma mistura dessas três!
O Problema do Espelho
Se o Purusha é apenas um observador e a Prakriti é apenas quem faz, por que ficamos tão estressados? O Samkhya diz que é porque os confundimos. Essa confusão é a raiz de todos os problemas humanos.
Imagine um lindo diamante transparente ao lado de uma flor vermelha brilhante. O diamante é, na verdade, transparente, mas por estar tão perto da flor, ele parece vermelho. Se o diamante pudesse falar, ele diria: "Ah não, eu estou ficando vermelho!"
A natureza é como uma dançarina que, tendo se mostrado ao espectador, desiste da dança.
Nesta história, você é o diamante (Purusha). Seus sentimentos, como tristeza ou raiva, são a flor vermelha (Prakriti). Você não está realmente triste, mas está tão perto do sentimento de tristeza que pensa que é a tristeza.
O Samkhya ensina que o objetivo da vida é o Discernimento. Isso significa aprender a notar a diferença entre o observador e o filme. Quando você percebe que é apenas a testemunha, o "vermelho" do mundo para de incomodar tanto você.
Mira says:
"É como estar em um videogame. Meu personagem pode cair em um buraco, mas eu ainda estou sentado no meu sofá segurando o controle. Estou seguro, mesmo que o jogo seja difícil."
Como o Mundo Começou (Segundo o Samkhya)
Ao contrário de algumas outras filosofias, o Samkhya não se concentra em um deus criador que construiu o mundo com argila. Em vez disso, descreve um processo de Evolução. Eles acreditavam que o mundo se "desdobrou" como uma flor se abrindo.
Começou quando as três Gunas perderam o equilíbrio. Quando começaram a girar e se misturar, criaram o Intelecto, depois o senso de "eu" (o ego) e, finalmente, os cinco sentidos e o mundo físico que tocamos.
O cérebro cria a mente. Quando o corpo para de funcionar, o 'você' interior também para de existir.
A mente e o corpo são apenas roupas que o Observador (Purusha) veste. O Observador é eterno e nunca morre.
Por causa disso, os filósofos do Samkhya foram algumas das primeiras pessoas a pensar sobre como a mente funciona. Eles perceberam que nossos olhos e ouvidos são apenas ferramentas, e que há algo mais profundo por dentro que usa essas ferramentas para entender o mundo.
Eles não viam o mundo como um erro ou um lugar ruim. Eles o viam como uma grande performance montada pela Prakriti para ajudar o Purusha a perceber quem ele realmente é. É como um pai fazendo um show de fantoches para ensinar uma lição a um filho.
Através das Eras
A Jornada Através do Tempo
O Samkhya é tão antigo que suas ideias estão entrelaçadas em quase todas as outras filosofias indianas. Se você já ouviu falar de Yoga, você está, na verdade, vendo o Samkhya em ação.
Enquanto o Samkhya fornece o mapa (as ideias), o Yoga fornece as botas para a caminhada (a prática). O Yoga usa as regras do Samkhya para ajudar as pessoas a acalmarem suas mentes para que possam, finalmente, ver o Observador com clareza.
Não há conhecimento igual ao Samkhya, e nenhum poder igual ao Yoga.
No mundo moderno, alguns cientistas e pensadores estão olhando para o Samkhya com novos olhos. Eles estão interessados em como esses filósofos antigos falavam sobre a Consciência como algo separado do cérebro físico.
Embora tenhamos naves espaciais e computadores agora, a questão central do Samkhya permanece. Quando você se olha no espelho, está olhando para um corpo que tem uma mente, ou você é uma mente que por acaso tem um corpo?
O Samkhya é uma escola 'ateísta', o que significa que não exige a crença em um Deus para funcionar. Ele se concentra inteiramente nas leis da natureza e na realidade do eu.
O Samkhya não quer que você apenas acredite no que ele diz. Ele quer que você o teste. Ele pede que você se sente calmamente e observe seus pensamentos passarem como nuvens. Se você consegue ver os pensamentos se movendo, então você não pode ser os pensamentos, certo?
Essa percepção traz um tipo estranho de paz. Significa que não importa quão barulhento ou bagunçado o mundo fique, a parte de você que é verdadeiramente "você" está sempre segura, sempre quieta e sempre apenas observando a dança.
Algo para Pensar
Se você é o observador e não as coisas que você faz, isso muda como você se sente quando comete um erro?
Não há resposta certa ou errada aqui. Apenas note como é se imaginar como a 'plateia' da sua própria vida por um momento.
Perguntas sobre Filosofia
O Samkhya é uma religião?
Qual é a diferença entre Samkhya e Yoga?
O Samkhya acredita em reencarnação?
O Espectador Infinito
O Samkhya nos convida a um tipo muito especial de liberdade. Ele nos diz que, embora o mundo ao nosso redor esteja sempre mudando, se movendo e às vezes sendo confuso, há uma parte de nós que é tão imóvel quanto uma montanha e tão clara quanto um espelho. Você não é apenas a dança; você é aquele que vê a beleza nela.